Легенды Воронежа. 350 лет истории Спасского храма

Истории воронежского Спасского храма – 350 лет. За эти годы он повидал многое: менял наименования, перестраивался, ощутил на себе раскол Церкви под вихрем революционных событий, пострадал в годы войны и, словно Финист из пепла, возродился в постсоветское время. Сегодня, как и несколько веков назад, здесь открыты двери для молитвы и исповеди прихожан. Погрузиться в летопись храма помог его настоятель иерей Алексий Струков.

Из дерева в камень

Первое упоминание о Спасском храме относится к 1676 году, тогда деревянная церковь возвышалась внутри Воронежской крепости. Два года спустя о ней также есть информация в Переписной книге Воронежского уезда. Изначально храм именовался Преображенским, а затем стал Спасским – почему так случилось, неизвестно.

В 1741 году посадские люди и священник Михаил Феоктистов задумали перестроить храм из дерева в камень. Священнослужитель обратился с прошением к правящему архиерею Воронежской епархии епископу Иоакиму (Струкову), чтобы тот благословил сбор пожертвований.

– Дары были совершенно разные, и каждый вносил сколько мог: все скрупулезно фиксировалось в особом документе. Благословение на строительство каменного храма дал уже преемник епископа Иоакима, епископ Феофилакт. В 1750 году освятили придел в честь святителя Николая, а спустя пять лет – главный придел во имя Спаса Нерукотворного, – рассказал настоятель храма иерей Алексий Струков.

В 1777 году появился и был освящен придел в честь Смоленской иконы Божией Матери.

– Во второй половине XVIII века в Воронеже жила вдова флотского офицера Агафья. В ее доме хранился почитаемый образ Смоленской иконы Божией Матери, и по ее просьбе священники нередко приходили к ней, чтобы совершить молебен перед этой иконой. Среди них был и священник Ильинского храма Алексей Болховитинов – отец будущего известного воронежского краеведа митрополита Евгения (Болховитинова). Но епископ Воронежский и Елецкий Тихон (Малинин) запретил эти домашние сборы, благословив передать образ в храм. Вскоре на собранные деньги был выстроен придел в честь Смоленской иконы Божией Матери, – поведал настоятель.

Храм не раз перестраивался. К середине XVIII века относятся храмовая часть, с середины XIX века расширяются трапезная и алтарная. Позже перестраивается колокольня, появляется караулка, кладовая, а затем и паперть.

– В XIX веке в старой колокольне обнаружили трещину, возникла опасность, что она обрушится. Было решено провести реконструкцию, и проект утвердил император Александр II. По первоначальному замыслу колокольня должна была быть четырехъярусной, но в итоге возвели двухъярусную, – показал священнослужитель.

В начале XIX века приход насчитывал 230 домов, где проживали 1,5 тыс. человек. К предреволюционным годам, по данным бывшего в то время настоятелем храма Тихона Попова, число домов сократилось до 113, а жителей – до 646. Прихожане были расселены по всему Воронежу вплоть до пригородной Чижовки, что, по мнению священнослужителя, ослабляло их связь с храмом и друг с другом. Известно, что на рубеже веков старостой церкви был купец первой гильдии Василий Яковлев, дед известного актера Юрия Яковлева.

От забвения к возрождению

После революции советская власть в лице ОГПУ, желая «приручить» Церковь, начала процесс искусственного раскола. Появились «обновленцы» и «григорианцы» – последователи архиепископа Екатеринбургского Григория (Яцковского). Летом 1925 года группа «григорианцев» провозгласила в Спасском храме «автокефальную церковь». Прихожане встретили это решение с негодованием, и раскольники вскоре покинули храм. Однако в 1930-м они вновь утвердились здесь. До сентября 1931 года в храме служил григорианский епископ Иероним (Борецкий), затем – Смарагд (Яблоков). В 1933-м упоминается архиепископ Воронежский и Острогожский Евлогий, временно управляющий воронежскими приходами «григорианцев». Он служил в храме наравне с простыми священниками.

Архиепископ Захария (Лобов)

В 1929 году после архиепископа Петра (Зверева) каноническую Воронежскую кафедру возглавил архиепископ Захария (Лобов). Он занимал это место до 1935-го. У епархиального управления уже не было своего помещения, и архиепископ проводил встречи дома, а жил в разных местах, в том числе, согласно одному из его писем, и в Спасском храме. В 1935 году Захария (Лобова) арестовали по обвинению в антисоветской агитации, он попал в лагеря и был расстрелян в 1937-м. В 2000 году канонизирован.

В середине 1930-х в храме расположился Госархив, деля помещение с типографией Управления внутренних дел. В годы Великой Отечественной войны здание потеряло верхнюю часть колокольни. В 1944-м Спасская церковь числилась на балансе НКВД. Ее помещение разделили на несколько частей, перегородки сохранялись до 1990-х. В одной из комнат стояли типографские станки. Возрождение храма началось в 1993 году с восстановления придела святителю Николаю. Здание церкви было в удручающем состоянии, но постепенно удалось восстановить купола, перекрыть крышу, возвести ограду, отреставрировать здание богадельни и другие помещения. Были проведены внутренние работы, и в 1995 году храм вновь распахнул свои двери для прихожан.

Иконы

Слева от арки, ведущей в храмовую часть, висит икона «Спас Нерукотворный» – современная, написанная специально для церкви. По словам прихожан, в 1990-е годы здесь находилась другая икона. Теперь она обрела место в Успенском Адмиралтейском соборе. Отец Алексий отмечает, что в годы восстановления храмов после советской власти обмен иконами и церковной утварью являлся естественным процессом.

Икона Божией Матери «Скоропослушница»

Особо почитаема среди верующих икона Божией Матери «Скоропослушница» – ради нее люди специально приезжают в Спасский храм. Рядом с ней – список с иконы Преображения Господня Феофана Грека, напоминающий о первом имени храма. Еще одна икона, к которой часто приходят люди, – «Помощница в родах». Отец Алексий рассказывает, что знает семьи, которые после молитвы у этого образа смогли обрести счастье родительства.

Икона Божией Матери «Помощница в родах»  

В храме хранятся и семейные иконы, на которых изображены небесные покровители.

– Святые на иконе обычно подбираются по определенному принципу – например, святители Митрофан и Тихон часто изображаются вместе, поскольку они были епископами Воронежскими. А здесь, – показал настоятель. – Мы видим святых совершенно разных эпох и земель: святой Иоанн Креститель, святитель Петр Московский, преподобный Алексий, человек Божий.

Икона, которую показал отец Алексий, относится к XIX веку, другая – современная – написана для семьи постоянных прихожан храма.

Две храмовые иконы – святителей Спиридона Тримифунтского и Луки Крымского – написаны женой второго священника храма, отца Олега, Марией Воропаевой. Паломниками с Афона привезена икона «Всецарица».

Есть в храме и икона, написанная в честь освобождения крестьян от крепостной зависимости, на ней изображены Александр Невский и апостол Архипп.

– Александр Невский – небесный покровитель императора Александра II, отменившего крепостное право. А апостол Архипп изображен в связи с тем, что 19 февраля – день его памяти, именно тогда был подписан указ, – объяснил отец Алексий.

Необычная история связана с иконой Благоразумного разбойника. Восстановление храма в 1990-е годы началось с Никольского придела, но через некоторое время было решено его демонтировать, при этом сняли дверь с образом Благоразумного разбойника. Икона несколько лет хранилась у мастеров, работавших над иконостасом и киотом.

– Я забрал ее и задумался о том, как разместить, потому что все должно быть органично в смысловом плане. Решили повесить ее напротив Смоленского придела. По будням именно здесь совершается богослужение, прихожан мало, создается такая семейная атмосфера. И именно у этой иконы совершается исповедь, а Благоразумный разбойник служит примером истинного покаяния, пусть и в последний миг жизни, – отметил отец Алексий.

Сейчас в храме ведется роспись стен, дореволюционные фрески не сохранились. Лишь за Царскими вратами, в приделе в честь Смоленской иконы Божией Матери, уцелел древний образ Марии с Младенцем.

– Видно, что нижняя часть была восстановлена сравнительно недавно, а верхняя относится к XIX веку, – уточнил настоятель.

Галерея памяти

Вокруг храма в XVIII веке находилось Находское кладбище. Несколько лет назад, во время проведения земляных работ, были обнаружены две могилы. Рабочие не стали тревожить останки и после завершения аккуратно закопали их обратно. Улица Фрунзе до революции называлась Консисторской, поскольку вела к зданию Консистории (епархиального управления. – Прим. ред.), стоявшей на углу Митрофанова монастыря.

Рядом с храмом стоит одноэтажный приходской дом, построенный в конце XIX века на пожертвования воронежского купца Федора Бухонова. В те годы здесь размещались богадельня и церковно-приходская школа. Сегодня в этом здании отец Алексий организовал уникальную фотовыставку. На снимках – бывшие священнослужители церкви, исторические виды храма, Митрофановского монастыря и Воронежа.

Протоиерей Николай Марков

Среди портретов – протоиерей Николай Марков. Он служил в храме в 1870-х годах, преподавал в Воронежской духовной семинарии, а позже стал ректором Черниговской духовной семинарии. В конце жизни был благочинным придворных соборов в Москве и разработал учебное пособие по философии, рекомендованное для духовных семинарий. Примечательно, что фотография, представленная на выставке, была передана его потомком.

Епископ Лаврентий (Некрасов)

На другом снимке – епископ Лаврентий (Некрасов). Он был женат, но, овдовев, принял монашество. Служил в храме в 1860-х годах, преподавал в Воронежской семинарии и прославился как талантливый проповедник. Позже был возведен в сан архимандрита, а затем назначен в Московскую духовную академию ректором. В последние годы жизни он занимал кафедру Тульского и Белевского епископа.

Протоиерей Тихон Попов

Самый неоднозначный из настоятелей Спасского храма – протоиерей Тихон Попов. Он служил здесь в начале XX века. Являлся членом правления Воронежской духовной семинарии, избирался членом IV Государственной Думы, занимал должность профессора богословия в сельскохозяйственном институте и служил настоятелем Крестовоздвиженской церкви.

– После революции вернулся в Спасский храм. Затем стал лидером обновленчества в Воронеже, дослужился до Московской митрополии. После войны покаялся, воссоединился с канонической Церковью, его приняли в сане протоиерея, не признав его архиерейского достоинства, – пояснил отец Алексий.

В 1945 году Тихон Попов принимал участие в Поместном соборе, по итогам которого избрали патриарха Алексия I. Год спустя Тихон Попов стал исполняющим должность ректора в воссозданной Московской духовной академии. Почти сразу же он ослеп, но преподавательскую и литературную деятельность продолжал с помощью жены, умер в начале 1960-х.

Почти всех настоятелей Спасского храма объединяла связь с Воронежской духовной семинарией – они преподавали там, передавая знания и опыт будущим священнослужителям. Эта преемственность, словно незримая нить, сохраняется и до наших дней.